La raison est-elle notre meilleure guide, comme le suggère Pascal avec son pari sur l'existence de Dieu ? Ou reste-t-elle soumise à des forces qui la dépassent ? Hume la voit comme esclave de nos désirs (et non l'inverse), alors que Rousseau en fait l'instrument de l'amour-propre, l'avocate qui invente après coup de bonnes raisons à nos mauvaises actions. Nietzsche pousse la remise en cause plus loin encore : pour lui, la logique elle-même ne décrit pas le réel, mais lui impose une forme stable qu'il n'a jamais eue – elle opère par simplifications que l'espèce humaine a sélectionnées parce qu'elles favorisaient la survie, non parce qu'elles révèlent la structure du monde.