Métaphysique : les forces vitales de l'être

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L'effort par lequel toute chose tend à persévérer dans son être : Spinoza nomme ce principe conatus, non une force ajoutée mais l'essence même de chaque chose. Schelling reprend l'intuition côté nature : loin d'être une simple limite extérieure à l'esprit, la nature est elle-même un sujet en devenir, un esprit encore inconscient de lui-même. Schopenhauer distingue alors deux visages du même monde, la Volonté aveugle et insatiable qui l'anime, et la Représentation à travers laquelle nous la percevons. Nietzsche radicalise le principe de Spinoza en volonté de puissance, non un désir de dominer autrui mais une tendance à se dépasser sans cesse. Bergson conclut avec l'élan vital, cette pulsion initiale qui pousse le vivant à innover plutôt qu'à se répéter.

1. Le conatusBaruch SpinozaL'effort fondamental par lequel toute chose tend à persévérer dans son être – non une force ajoutée de l'extérieur, mais l'essence même de chaque chose : sa pa…
2. La Nature comme sujet en devenirFriedrich Wilhelm Joseph von SchellingContre Fichte, qui réduit la nature à un simple Non-Moi, une limite extérieure posée par l'activité du Moi, Schelling soutient que la nature est elle-même un s…
3. La Volonté et la Représentation : le monde à deux facesArthur SchopenhauerAllongé pour un examen médical, relié à un moniteur cardiaque, je me mets en colère à cause d'une remarque désobligeante du médecin. Sur l'écran, je vois alors…
4. La volonté de puissanceFriedrich NietzscheLe principe fondamental de toute vie : non pas un désir de dominer autrui, ni même un simple instinct de survie, mais une tendance profonde à se surpasser, cro…
5. L'élan vitalHenri BergsonUne pulsion initiale, une force intérieure qui traverse et anime tout le vivant, le poussant à se diversifier, innover et évoluer de manière imprévisible et cr…