Conscience : identité personnelle et reconnaissance

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Je pense, donc j'existe : c'est par cette première certitude, isolée au terme du doute le plus radical, que Descartes ouvre la question de l'identité personnelle. Locke lui donne un critère plus précis, la continuité de la conscience, plutôt que le corps ou une âme substantielle. Fichte et Hegel déplacent alors la question vers autrui : la conscience de soi ne se constitue jamais seule, elle suppose la reconnaissance d'un autre être libre. Kant, entre les deux, avait déjà distingué radicalement la personne, sujet capable d'autonomie morale, de la simple chose, tandis que Weil met en garde contre le risque inverse, celui du grand collectif qui tend à broyer la personne. Sartre affirme que notre passé ne nous détermine pas, qu'on peut toujours le réinterpréter, avant que Ricœur ne propose une dernière réponse : l'identité narrative, celle qu'on se donne en se racontant sa propre histoire.

• 1. Le doute radicalRené DescartesUne méthode qui consiste à douter de tout de façon systématique. Mes sens peuvent me tromper, je suis peut-être en train de rêver le monde extérieur, un malin …
• 2. L'identité personnelle comme continuité de conscienceJohn LockeL'identité personnelle ne repose ni sur la même substance corporelle ni sur la même âme, mais sur la continuité de la conscience : je suis la même personne qu'…
• 3. La reconnaissance comme condition de la conscience de soiJohann Gottlieb FichteUn être libre ne peut devenir conscient de sa propre liberté qu'en étant sollicité par un autre être libre qui le reconnaît comme tel. La conscience de soi n'e…
• 4. La conscience de soi fonde la personneEmmanuel KantKant distingue radicalement la personne de la chose. Alors que la chose possède un prix et peut être utilisée comme un moyen, la personne est un sujet conscien…
• 5. La conscience de soi se constitue dans la reconnaissance d'autruiGeorg Wilhelm Friedrich HegelLa conscience de soi n'est pas une donnée immédiate ni purement intérieure. Elle ne devient pleinement consciente d'elle-même que dans un processus relationnel…
• 6. La personne contre le collectifSimone WeilTout grand collectif – État, parti, Église, syndicat – tend irrésistiblement à broyer la personne au profit de sa propre perpétuation. Le parti exige l'adhésio…
• 7. Notre passé ne nous détermine pas : nous pouvons le réinterpréterJean-Paul SartreDeux personnes ont vécu le même échec professionnel cinglant, un licenciement brutal. L'une le porte comme une preuve définitive de son incompétence, une étiqu…
• 8. L'identité narrative : se comprendre à travers le récit de sa viePaul RicœurImaginez quelqu'un qui a fait une promesse il y a vingt ans, et qui la tient encore aujourd'hui. En quel sens est-ce « la même personne » qui tient parole ? Pa…