La philosophie de la connaissance a-t-elle encore des problèmes à résoudre aujourd'hui ? Neurath écarte le rêve d'une connaissance reconstruite depuis zéro, à la manière de Descartes : nous sommes toujours déjà en mer, sur un bateau qu'on ne répare qu'en pleine navigation. Gettier ébranle ensuite la définition la plus ancienne de la connaissance, la croyance vraie justifiée, en montrant qu'elle ne suffit pas toujours. Nagel, Searle et Jackson posent alors, chacun à sa manière, la même énigme : peut-on réduire l'expérience subjective à de purs faits physiques ? Chalmers clôt par l'expérience de pensée la plus radicale, le zombie philosophique, identique à nous en tout, sauf l'expérience intérieure elle-même.