Autrui : la construction de l'intersubjectivité

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Ce n'est pas la méfiance calculée mais la confiance, pour Montaigne, qui rend une relation à autrui vraiment harmonieuse. Descartes propose une solution plus rationnelle, l'analogie : je découvre l'autre à partir de moi-même. Husserl reprend cette méthode en la formalisant par l'appariement, avant que Schütz ne la conteste : le monde de la vie serait intersubjectif dès l'origine, non reconstruit après coup. Heidegger remonte encore plus à l'origine du phénomène : l'être-avec est une structure originaire du Dasein ; autrui est toujours-déjà co-présent dans la structure même de mon existence quotidienne. Sartre insiste sur la dimension conflictuelle de la rencontre, le regard qui m'objective et peut m'amener à penser que l'enfer c'est les autres, avant que Merleau-Ponty ne propose une dernière voie, plus charnelle : c'est par le corps et le dialogue qu'on accède vraiment à autrui.

• 1. La confiance est la clé d'une relation harmonieuse avec l'autreMichel de MontaigneLa relation vraie à autrui – qu'il s'agisse d'amitié, d'amour ou de toute forme de lien – repose sur la confiance. Non la méfiance calculée ni la surveillance …
• 2. On peut découvrir l'autre à partir de soiRené DescartesJe ne perçois pas directement la pensée d'autrui – je vois des corps, des gestes, des expressions. C'est par analogie avec moi-même que j'infère qu'il y a une …
• 3. Autrui m'est donné par analogie, jamais en originalEdmund HusserlAu quotidien, l'existence des autres comme personnes conscientes sonne comme une évidence. Pourtant, Husserl part d'un constat troublant : je n'ai jamais un ac…
• 4. Le monde de la vie est intersubjectif dès l'origineAlfred SchützHusserl part d'un sujet isolé, enfermé dans sa propre sphère de conscience, et doit ensuite, laborieusement, reconstruire un chemin vers autrui par analogie. S…
• 5. L'être-avec, structure originaire du DaseinMartin HeideggerOn imagine souvent qu'être seul est notre situation de départ, et que la rencontre avec autrui serait un événement second, une expérience qui viendrait s'ajout…
• 6. Le regard de l'autre me transforme en objet et me prive de ma libertéJean-Paul SartreQuand autrui me regarde, je ne suis plus seulement pour moi – je suis aussi pour lui. Ce regard me constitue en objet, m'assignant des qualités, une nature, un…
• 7. L'enfer, c'est les AutresJean-Paul SartreLe conflit avec autrui est une structure réciproque. Puisque chaque conscience cherche à échapper à l'objectivation que le regard de l'autre lui inflige, mais …
• 8. Le dialogue et le corps permettent d'accéder à la connaissance de l'autreMaurice Merleau-PontyComment puis-je savoir que la personne en face de moi éprouve réellement de la joie ou de la douleur, alors que je n'ai jamais un accès direct à sa conscience,…