La foi religieuse peut-elle se prouver par la raison, ou relève-t-elle d'un tout autre ordre ? Thomas d'Aquin pense que oui, en partie : l'existence de Dieu peut être démontrée par la raison naturelle, à partir de l'observation du monde sensible, sans recourir directement à la foi, par exemple parce que tout mouvement suppose un premier moteur. Pascal s'y oppose fermement : on ne prouve pas qu'on aime quelqu'un par un raisonnement en bonne et due forme, on le sait directement, d'une certitude du cœur que la raison ne saurait remplacer, encore moins fonder. Averroès, enfin, refuse l'opposition même entre les deux : loin de menacer la foi, l'exercice rationnel de la philosophie est rendu obligatoire par la Loi religieuse elle-même, qui appelle à l'usage de la raison.