Métaphysique : le devenir et la structure du changement

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Un gland n'est pas encore un chêne, mais il porte déjà en lui cette possibilité : Aristote distingue ainsi la puissance de l'acte pour penser le changement sans contradiction. Fichte reprend la question du côté du sujet : le Moi se pose lui-même absolument, avant de rencontrer dans le Non-Moi la résistance qui le fait évoluer. Hegel généralise ce mouvement en dialectique, où une thèse n'est jamais simplement remplacée par ce qui la contredit, mais dépassée et conservée à la fois. Nietzsche clôt le parcours par l'épreuve la plus vertigineuse du changement, l'éternel retour : accepteriez-vous de revivre votre vie à l'identique, une infinité de fois ?

1. Puissance et acteAristoteUn gland n'est pas encore un chêne – mais ce n'est pas non plus n'importe quoi : il porte déjà en lui, latente, la possibilité de devenir chêne. C'est cette te…
2. Le Moi se pose lui-mêmeJohann Gottlieb FichtePour fonder la philosophie sur un principe absolument premier, indémontrable, Fichte part d'un acte plutôt que d'un fait : le Moi n'est pas une chose que l'on …
3. Le Moi et le Non-Moi : la dialectique originelleJohann Gottlieb FichteAprès avoir posé le Moi absolu, Fichte doit expliquer comment ce Moi rencontre une résistance, un monde qui ne se réduit pas à lui. Il introduit pour cela un s…
4. La dialectique hégélienneGeorg Wilhelm Friedrich HegelOn croit souvent qu'une thèse nouvelle vient simplement remplacer celle qu'elle contredit, comme si le bourgeon disparaissait purement et simplement au profit …
5. L'éternel retourFriedrich NietzscheImaginez qu'on vous annonce que vous devrez revivre votre vie exactement telle qu'elle a été, jusque dans ses moindres détails, et cela une infinité de fois. R…