Liberté : politique et sociale

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Un prisonnier privé de tout pouvoir sur sa situation continue pourtant de vouloir et de choisir ses pensées : Montesquieu distingue ainsi une liberté intérieure d'une liberté civile, avant que Rousseau ne rappelle qu'il n'y a pas de liberté véritable sans égalité devant la loi. Marx conteste que cette liberté formelle suffise : tant que subsistent l'aliénation du travailleur et l'exploitation, la liberté réelle exige une émancipation collective. Thoreau et Mill en tirent deux limites à l'obéissance, la désobéissance civile et le principe de non-nuisance, tandis que Weil met en garde contre le collectif qui menace d'écraser la personne. Bourdieu montre que la connaissance sociologique elle-même peut devenir un outil d'émancipation, et Arendt achève sur l'espace public : c'est la pluralité des voix qui rend la liberté politique possible.

1. Les deux types de libertéMontesquieuUn prisonnier enfermé sans aucun pouvoir sur sa situation continue pourtant de vouloir, de choisir ses pensées, de se sentir l'auteur de ses résolutions – cett…
2. Il n'y a pas de liberté sans égalité devant la loiJean-Jacques RousseauUn match de football où l'une des deux équipes commencerait automatiquement avec deux buts d'avance, ou pourrait commettre certaines fautes sans sanction, ne s…
3. L'aliénation du travailleurKarl MarxDans le mode de production capitaliste, le travail – qui devrait être le lieu de la réalisation de l'homme, de son objectivation dans le monde – devient au con…
4. La liberté comme émancipation collectiveKarl MarxLa liberté ne peut être réelle tant que les individus restent soumis à des rapports d'exploitation et d'aliénation. Les libertés juridiques proclamées par la s…
5. La désobéissance civileHenry David ThoreauL'individu n'est jamais tenu d'obéir à une loi qu'il juge profondément injuste. Mieux : quand la loi contredit la conscience morale, l'obéissance devient une c…
6. Le principe de non-nuisanceJohn Stuart MillFumer seul chez soi et fumer dans un bar bondé sont, à première vue, le même acte – et pourtant Mill les jugerait radicalement différemment : le premier ne reg…
7. La personne contre le collectifSimone WeilTout grand collectif – État, parti, Église, syndicat – tend irrésistiblement à broyer la personne au profit de sa propre perpétuation. Le parti exige l'adhésio…
8. La connaissance sociologique comme émancipationPierre BourdieuNous sommes largement façonnés par notre habitus, c'est-à-dire par des dispositions sociales incorporées dont nous n'avons généralement pas conscience. Cependa…
9. La pluralité fonde l'espace public, lieu d'apparition de la libertéHannah ArendtChaque être humain qui vient au monde y apporte quelque chose d'inédit : un point de vue, une voix, une manière d'être uniques. C'est ce qu'Arendt nomme la plu…