Liberté : déterminisme

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Sommes-nous vraiment libres, ou seulement les jouets de causes qui nous échappent ? Descartes place l'homme à part dans la nature, seul doté d'une âme et d'un libre arbitre, précisant que la vraie liberté est une détermination rationnelle plutôt qu'un pur arbitraire. Spinoza s'oppose frontalement : tout dans la nature est rigoureusement déterminé, y compris l'homme, qui se croit libre simplement parce qu'il ignore les causes qui le font agir. Schelling et Kierkegaard reprennent la question du côté de l'angoisse : si la liberté est réelle, elle doit pouvoir choisir aussi bien le mal que le bien, une possibilité vertigineuse que l'angoisse seule donne à ressentir. Nietzsche réduit le libre arbitre lui-même à une fiction morale forgée pour rendre coupable celui qui a mal agi. Sartre termine sur une conception puissante : même exposé au regard d'autrui qui menace de le réduire en objet, l'homme reste d'une liberté absolue, responsable jusqu'à la possibilité de réinterpréter son propre passé.

• 1. L'homme occupe une place unique dans la nature : il a une âme et le libre arbitreRené DescartesSi le corps humain, comme celui de l'animal et comme toute matière en général, n'est jamais qu'un mécanisme de chair et d'os obéissant aux lois du mouvement, q…
• 2. La liberté comme détermination rationnelleRené DescartesLa liberté n'est pas l'absence de contrainte, mais la capacité de la volonté à se déterminer par la raison. Descartes distingue donc deux niveaux : le libre ar…
• 3. La liberté et le déterminismeBaruch SpinozaTout dans la nature est rigoureusement déterminé – la révolution de la Terre autour du soleil, la migration des oiseaux, mais aussi l'homme. Imaginez une pierr…
• 4. La liberté humaine et l'origine du malFriedrich Wilhelm Joseph von SchellingSi la liberté est réelle, elle doit être la capacité effective de choisir aussi bien le mal que le bien. Or cette possibilité doit avoir une racine, et Schelli…
• 5. L'angoisse est le vertige de la libertéSøren KierkegaardL'angoisse ne doit pas être confondue avec la peur : la peur a toujours un objet précis (on a peur de quelque chose), tandis que l'angoisse est sans objet déte…
• 6. Le libre arbitre : une fiction morale au service de la culpabilitéFriedrich NietzscheUn homme commet une faute ; aussitôt, on lui répète : « tu aurais pu faire autrement ». C'est précisément cette affirmation, en apparence évidente, que Nietzsc…
• 7. Le regard de l'autre me transforme en objet et me prive de ma libertéJean-Paul SartreQuand autrui me regarde, je ne suis plus seulement pour moi – je suis aussi pour lui. Ce regard me constitue en objet, m'assignant des qualités, une nature, un…
• 8. La liberté absolueJean-Paul SartreLes objets du monde ont une essence qui détermine leur existence. Un artisan conçoit un coupe-papier dans sa tête avant de le fabriquer : le coupe-papier a des…
• 9. Notre passé ne nous détermine pas : nous pouvons le réinterpréterJean-Paul SartreDeux personnes ont vécu le même échec professionnel cinglant, un licenciement brutal. L'une le porte comme une preuve définitive de son incompétence, une étiqu…