Éthique : la relation à autrui

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Une grimace nous échappe presque malgré nous devant la douleur d'un autre : Rousseau y voit la pitié, sentiment immédiat et antérieur à tout calcul. Alain en tire une conséquence positive, le bonheur comme devoir contagieux envers les autres, tandis que Jankélévitch s'interroge sur la part d'égoïsme cachée même dans nos gestes les plus généreux. Arendt introduit le pardon et la promesse comme remèdes à la fragilité de l'action. Levinas se focalise sur le visage d'autrui qui m'oblige avant tout calcul, au point que je suis, en un sens, son otage. Jonas étend cette responsabilité aux générations futures, sur le modèle parental, avant que Gilligan et Noddings ne referment par une éthique du care, fondée sur les relations concrètes plutôt que sur des principes abstraits.

1. Nous agissons moralement par pitié pour nos semblablesJean-Jacques RousseauVoir quelqu'un se coincer accidentellement les doigts dans une porte provoque chez nous une grimace instantanée, presque malgré nous, avant même d'avoir eu le …
2. Notre bonheur aide les autres à être heureuxAlain (Émile-Auguste Chartier)Être heureux n'est pas seulement un droit – c'est un devoir envers les autres. Le bonheur est contagieux : un homme heureux réchauffe, rassure et stimule ceux …
3. L'action morale véritable surmonte l'égoïsmeVladimir JankélévitchUn homme aide spontanément un inconnu en difficulté, sans même y réfléchir – puis, le soir venu, repense à son geste avec une certaine fierté, savourant intéri…
4. Le pardon et la promesse : les remèdes de l'actionHannah ArendtAgir expose à deux fragilités inhérentes à la condition humaine : l'irréversibilité (je ne peux pas défaire ce que j'ai fait) et l'imprévisibilité (je ne maîtr…
5. Le visage d'autrui m'oblige avant tout calculEmmanuel LevinasLe fondement de la morale n'est ni un calcul de conséquences, ni une loi universelle que je me donnerais à moi-même : c'est la rencontre du visage d'autrui. Ce…
6. Je suis l'otage d'autrui : la responsabilité comme substitutionEmmanuel LevinasPour Levinas, ma responsabilité pour autrui ne se limite pas à répondre à son appel, elle me précède au point de me constituer tout entier. Je suis « otage » d…
7. La responsabilité parentale, archétype de toute responsabilité humaineHans JonasLes éthiques traditionnelles supposent des sujets existants et capables de réciprocité : je dois quelque chose à autrui parce qu'il peut, en retour, me le dema…
8. L'éthique du "care" : la morale naît du souci des relations concrètesGilligan / NoddingsL'éthique dominante – de Kant à Rawls – est fondée sur des principes universels, abstraits et impartiaux. L'éthique du "care" propose une alternative : la mora…