L'action politique révolutionnaire

Thèse

Les injustices sociales ne sont pas des accidents corrigeables par de bonnes lois : elles sont structurelles, inscrites dans les rapports de production capitalistes. Le capitalisme repose sur l'exploitation de la force de travail – le travailleur produit plus de valeur qu'il n'en reçoit (plus-value), et cette différence est appropriée par le capitaliste. Aucune réforme ne peut supprimer cette logique sans en toucher la structure. Seule une révolution – transformation radicale des rapports de propriété – peut produire une émancipation réelle. La philosophie ne suffit pas : il faut agir.

Exemples

• La réforme : utile mais insuffisante. Augmenter le salaire minimum ou réduire le temps de travail améliore les conditions de vie des travailleurs à court terme. Mais le rapport fondamental reste intact : le travailleur ne possède toujours pas les moyens de production, il vend toujours sa force de travail, la plus-value est toujours captée par le capital. La réforme aménage l'exploitation ; elle ne la supprime pas.
• La révolution : s'attaquer à la racine. Abolir la propriété privée des moyens de production – usines, terres, machines – c'est supprimer la condition même de l'exploitation. La révolution prolétarienne vise à instaurer une société sans classes, où les producteurs contrôlent collectivement les conditions de leur travail.

Notes

Marx opère un retournement du rapport entre théorie et pratique : la philosophie n'est pas une fin en soi mais un instrument d'émancipation. Héritier critique de Hegel – il reprend la dialectique mais la matérialise : ce ne sont pas les idées qui font l'histoire, ce sont les contradictions économiques.

Débat

Camus : toute révolution qui se radicalise finit par reproduire la terreur qu'elle voulait abolir ; la révolte doit rester morale, non se muer en système. Popper : prétendre connaître les lois de l'histoire pour les mettre en œuvre par la révolution, c'est de l'historicisme – une illusion épistémologique dangereuse. Weber : la bureaucratisation inévitable de tout État – y compris révolutionnaire – tend à reconstituer des rapports de domination. Rosa Luxemburg : sans démocratie interne au mouvement révolutionnaire, la révolution dévore ses propres enfants.